Sahih Al-Bukhari
Hadees Number 3
Humein hadees sunayi Yahya bin Bukair ne, unhone kaha humein khabar di Laith ne, unhone Uqail se, unhone Ibn-e-Shihab se, unhone kaha mujhe khabar di Urwa bin Zubair ne, ke Ummul Momineen Hazrat Aisha (Raziallahu Anha) ne farmaya:
Tashreeh (Explanation)
Imam Bukhari (Rahmatullah Alaih) ka Maqsad:
Imam Bukhari ne is Hadees ko yahan la kar ye bataya hai ki Wahi ki shuruat khwabon se hui. Is Hadees mein Wahi ki ibtida (shuruat) aur uski kaifiyat ka pura naksha khiancha gaya hai.
Sache Khwab (Ruya-e-Saliha): Aap (S.A.W.) par Wahi ka aaghaz sache khwabon se hua. Ye silsila 6 mahine tak raha. Is arse (period) ko "Arsa-e-Mubashiraat" kaha jata hai. In khwabon ka maqsad Aap (S.A.W.) ke dil ko Wahi ke bhaari bojh ko uthane ke liye tayyar karna tha.
Tahannus (Ibadat): Hadees mein lafz "Yatahannusu" aaya hai. Imam Zuhri (R.A.) ne iski tafseer "At-ta'abbud" se ki hai, jiska matlab hai "Ibadat karna". Aap (S.A.W.) Ghaar-e-Hira mein kai kai raat guzaarte the. Ye ghaar Makkah se 3 meel ke faasle par hai. Aap wahan isliye jaate the taake Makkah ke shor-o-gul aur buton (idols) ki gandagi se door reh kar yaksuai (concentration) ke saath Allah ki ibadat kar sakein. Aap wahan Ibrahim (A.S.) ke tarike par ibadat karte the.
Pehli Wahi (Iqra): Jab Aap (S.A.W.) par pehli baar Wahi aayi, to Jibreel (A.S.) ne Aap ko teen baar dabaya. Is dabane ki hikmat (wisdom) ye thi ki Aap (S.A.W.) ki tawajjo puri tarah Wahi ki taraf ho jaye aur Aap samajh lein ki ye koi khwab nahi balke ek haqeeqat hai. "Iqra" (Padho) ka matlab tha ki jo main padhta hoon, wo aap mere peeche padhein. Jab Aap ne kaha "Ma ana bi-qari" (Main padha hua nahi hoon), to iska matlab ye tha ki main anpadh (unlettered) hoon, main kaise padh sakta hoon? Ye Aap ki aajizi (humility) thi.
Khadija (R.A.) ki Tasalli: Hazrat Khadija (R.A.) ne Aap (S.A.W.) ko jin alfaz mein tasalli di, wo Aap ke akhlaq-e-aaliya (high character) ki behtareen gawahi hain. Unhone kaha ki Allah Aap ko kabhi ruswa nahi karega kyunki Aap rishtedaron se acha sulook karte hain, sach bolte hain, amanat ada karte hain, aur musibat-zada logon ki madad karte hain. Jiske andar ye sifaat hon, Allah usko kabhi zaya nahi karta.
Namus (Jibreel A.S.): Waraqa bin Naufal ne Jibreel (A.S.) ke liye "Namus" ka lafz istemal kiya. Namus us "Raazdaar" (Secret Keeper) ko kehte hain jise badshah apne wo raaz batata hai jo aam logon ko nahi batata. Yahan murad Jibreel (A.S.) hain jo Allah ke raaz (Wahi) lekar Anbiya ke paas aate the. Waraqa ne ye bhi kaha ki "Kaash main us waqt zinda hota jab Aap ki qaum Aap ko nikal degi." Is par Aap (S.A.W.) ko taajub hua kyunki Aap apni qaum mein bahut maqbool aur "Sadiq-o-Ameen" the. Lekin Waraqa ne bataya ki ye dastoor hai ki jab bhi koi Nabi Haq lekar aata hai, log uske dushman ho jaate hain.
Fatrat-ul-Wahi (Wahi ka rukna): Hadees ke aakhir mein hai ki "Wahi kuch muddat ke liye ruk gayi". Is arse ko "Fatrat-ul-Wahi" kehte hain. Ye muddat 3 saal ya usse kam-o-besh (kam ya zyada) batayi gayi hai. Is dauran Aap (S.A.W.) bahut gamgeen rehte the, yahan tak ki baar-baar pahadon ki choti par jaate the.
Note: Ye Tashreeh kitab ke us maqam se li gayi hai jahan is Hadees ki wazahat ki gayi hai.
Sache Khwab (Ruya-e-Saliha): Aap (S.A.W.) par Wahi ka aaghaz sache khwabon se hua. Ye silsila 6 mahine tak raha. Is arse (period) ko "Arsa-e-Mubashiraat" kaha jata hai. In khwabon ka maqsad Aap (S.A.W.) ke dil ko Wahi ke bhaari bojh ko uthane ke liye tayyar karna tha.
Tahannus (Ibadat): Hadees mein lafz "Yatahannusu" aaya hai. Imam Zuhri (R.A.) ne iski tafseer "At-ta'abbud" se ki hai, jiska matlab hai "Ibadat karna". Aap (S.A.W.) Ghaar-e-Hira mein kai kai raat guzaarte the. Ye ghaar Makkah se 3 meel ke faasle par hai. Aap wahan isliye jaate the taake Makkah ke shor-o-gul aur buton (idols) ki gandagi se door reh kar yaksuai (concentration) ke saath Allah ki ibadat kar sakein. Aap wahan Ibrahim (A.S.) ke tarike par ibadat karte the.
Pehli Wahi (Iqra): Jab Aap (S.A.W.) par pehli baar Wahi aayi, to Jibreel (A.S.) ne Aap ko teen baar dabaya. Is dabane ki hikmat (wisdom) ye thi ki Aap (S.A.W.) ki tawajjo puri tarah Wahi ki taraf ho jaye aur Aap samajh lein ki ye koi khwab nahi balke ek haqeeqat hai. "Iqra" (Padho) ka matlab tha ki jo main padhta hoon, wo aap mere peeche padhein. Jab Aap ne kaha "Ma ana bi-qari" (Main padha hua nahi hoon), to iska matlab ye tha ki main anpadh (unlettered) hoon, main kaise padh sakta hoon? Ye Aap ki aajizi (humility) thi.
Khadija (R.A.) ki Tasalli: Hazrat Khadija (R.A.) ne Aap (S.A.W.) ko jin alfaz mein tasalli di, wo Aap ke akhlaq-e-aaliya (high character) ki behtareen gawahi hain. Unhone kaha ki Allah Aap ko kabhi ruswa nahi karega kyunki Aap rishtedaron se acha sulook karte hain, sach bolte hain, amanat ada karte hain, aur musibat-zada logon ki madad karte hain. Jiske andar ye sifaat hon, Allah usko kabhi zaya nahi karta.
Namus (Jibreel A.S.): Waraqa bin Naufal ne Jibreel (A.S.) ke liye "Namus" ka lafz istemal kiya. Namus us "Raazdaar" (Secret Keeper) ko kehte hain jise badshah apne wo raaz batata hai jo aam logon ko nahi batata. Yahan murad Jibreel (A.S.) hain jo Allah ke raaz (Wahi) lekar Anbiya ke paas aate the. Waraqa ne ye bhi kaha ki "Kaash main us waqt zinda hota jab Aap ki qaum Aap ko nikal degi." Is par Aap (S.A.W.) ko taajub hua kyunki Aap apni qaum mein bahut maqbool aur "Sadiq-o-Ameen" the. Lekin Waraqa ne bataya ki ye dastoor hai ki jab bhi koi Nabi Haq lekar aata hai, log uske dushman ho jaate hain.
Fatrat-ul-Wahi (Wahi ka rukna): Hadees ke aakhir mein hai ki "Wahi kuch muddat ke liye ruk gayi". Is arse ko "Fatrat-ul-Wahi" kehte hain. Ye muddat 3 saal ya usse kam-o-besh (kam ya zyada) batayi gayi hai. Is dauran Aap (S.A.W.) bahut gamgeen rehte the, yahan tak ki baar-baar pahadon ki choti par jaate the.
Note: Ye Tashreeh kitab ke us maqam se li gayi hai jahan is Hadees ki wazahat ki gayi hai.
ہم سے یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہمیں لیث نے خبر دی، انہوں نے عقیل سے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے کہا مجھے عروہ بن زبیر نے خبر دی، کہ ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا:
”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کی شروعات سچے خوابوں (رؤیا صالحہ) سے ہوئی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نیند میں جو خواب بھی دیکھتے، وہ صبح کی روشنی کی طرح (سچ) ظاہر ہو جاتا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تنہائی پسند آ گئی۔ آپ غارِ حرا میں اکیلے رہنے لگے اور وہاں تحنث (یعنی عبادت) کرتے تھے۔ آپ وہاں کئی راتوں تک (گھر واپس آئے بغیر) عبادت کرتے اور اس کے لیے کھانا پانی ساتھ لے جاتے تھے۔ پھر آپ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے پاس واپس آتے اور پھر اسی طرح (اتنے ہی دنوں کا) کھانا پانی لے کر چلے جاتے۔
یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حق (سچ/وحی) آ گیا، جبکہ آپ غارِ حرا میں تھے۔ فرشتہ (جبرائیل علیہ السلام) آپ کے پاس آیا اور کہا: 'پڑھو' (اقرأ)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں' (ما انا بقاری)۔
(نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں): فرشتے نے مجھے پکڑا اور زور سے بھینچا یہاں تک کہ مجھے مشقت (تکلیف) محسوس ہوئی۔ پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا اور کہا: 'پڑھو'۔
میں نے کہا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں'۔
اس نے مجھے دوسری بار پکڑا اور دبایا یہاں تک کہ مجھے طاقت (محنت) محسوس ہوئی، پھر چھوڑا اور کہا: 'پڑھو'۔
میں نے پھر کہا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں'۔
پھر اس نے مجھے تیسری بار پکڑا اور دبایا، پھر چھوڑا اور کہا:
'اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ.'
(ترجمہ): پڑھو اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔ جس نے انسان کو جمے ہوئے خون سے پیدا کیا۔ پڑھو، اور تمہارا رب بڑا کرم والا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان آیتوں کے ساتھ واپس لوٹے، جبکہ آپ کا دل (خوف سے) دھڑک رہا تھا۔ آپ حضرت خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور فرمایا: 'مجھے کمبل اوڑھا دو، مجھے کمبل اوڑھا دو۔' (زملونی، زملونی)۔ انہوں نے آپ کو کمبل اوڑھا دیا یہاں تک کہ آپ کا خوف (ڈر) جاتا رہا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجہ کو پورا واقعہ سنایا اور فرمایا: 'مجھے اپنی جان کا خطرہ ہے۔'
حضرت خدیجہ نے فرمایا: 'ہرگز نہیں! اللہ کی قسم، اللہ آپ کو کبھی رسوا (اکیلا/ضائع) نہیں کرے گا۔ آپ رشتہ داروں سے اچھا سلوک کرتے ہیں، کمزوروں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، ننگے بھوکوں کو کما کر دیتے ہیں، مہمان نوازی کرتے ہیں اور حق کی مصیبتوں میں مدد کرتے ہیں۔'
پھر حضرت خدیجہ آپ کو لے کر ورقہ بن نوفل کے پاس گئیں (جو خدیجہ کے چچا زاد بھائی تھے)۔ وہ دورِ جاہلیت میں عیسائی ہو گئے تھے اور عبرانی زبان لکھتے تھے۔ حضرت خدیجہ نے ان سے کہا: 'اے بھائی! اپنے بھتیجے کی بات سنیے۔'
ورقہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: 'بھتیجے! تم کیا دیکھتے ہو؟'
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو دیکھا تھا، وہ بیان کیا۔
ورقہ نے کہا: 'یہ وہی ناموس (رازدار فرشتہ/جبرائیل) ہے جسے اللہ نے موسیٰ علیہ السلام پر نازل کیا تھا۔ کاش میں اس وقت جوان ہوتا اور زندہ رہتا جب تمہاری قوم تمہیں نکال دے گی۔'
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: 'کیا یہ لوگ مجھے نکال دیں گے؟'
ورقہ نے کہا: 'ہاں۔ جو چیز تم لے کر آئے ہو، جب بھی کوئی شخص وہ لے کر آیا، اس سے دشمنی کی گئی۔ اگر میں نے تمہارا وہ دن پایا، تو میں تمہاری پرزور مدد کروں گا۔'
مگر کچھ ہی دن بعد ورقہ کا انتقال ہو گیا اور وحی (کچھ عرصے کے لیے) رک گئی۔“
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو تنہائی پسند آ گئی۔ آپ غارِ حرا میں اکیلے رہنے لگے اور وہاں تحنث (یعنی عبادت) کرتے تھے۔ آپ وہاں کئی راتوں تک (گھر واپس آئے بغیر) عبادت کرتے اور اس کے لیے کھانا پانی ساتھ لے جاتے تھے۔ پھر آپ حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کے پاس واپس آتے اور پھر اسی طرح (اتنے ہی دنوں کا) کھانا پانی لے کر چلے جاتے۔
یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حق (سچ/وحی) آ گیا، جبکہ آپ غارِ حرا میں تھے۔ فرشتہ (جبرائیل علیہ السلام) آپ کے پاس آیا اور کہا: 'پڑھو' (اقرأ)۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں' (ما انا بقاری)۔
(نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں): فرشتے نے مجھے پکڑا اور زور سے بھینچا یہاں تک کہ مجھے مشقت (تکلیف) محسوس ہوئی۔ پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا اور کہا: 'پڑھو'۔
میں نے کہا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں'۔
اس نے مجھے دوسری بار پکڑا اور دبایا یہاں تک کہ مجھے طاقت (محنت) محسوس ہوئی، پھر چھوڑا اور کہا: 'پڑھو'۔
میں نے پھر کہا: 'میں پڑھا ہوا نہیں ہوں'۔
پھر اس نے مجھے تیسری بار پکڑا اور دبایا، پھر چھوڑا اور کہا:
'اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ. اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ.'
(ترجمہ): پڑھو اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا۔ جس نے انسان کو جمے ہوئے خون سے پیدا کیا۔ پڑھو، اور تمہارا رب بڑا کرم والا ہے۔
پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان آیتوں کے ساتھ واپس لوٹے، جبکہ آپ کا دل (خوف سے) دھڑک رہا تھا۔ آپ حضرت خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ عنہا کے پاس آئے اور فرمایا: 'مجھے کمبل اوڑھا دو، مجھے کمبل اوڑھا دو۔' (زملونی، زملونی)۔ انہوں نے آپ کو کمبل اوڑھا دیا یہاں تک کہ آپ کا خوف (ڈر) جاتا رہا۔
پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت خدیجہ کو پورا واقعہ سنایا اور فرمایا: 'مجھے اپنی جان کا خطرہ ہے۔'
حضرت خدیجہ نے فرمایا: 'ہرگز نہیں! اللہ کی قسم، اللہ آپ کو کبھی رسوا (اکیلا/ضائع) نہیں کرے گا۔ آپ رشتہ داروں سے اچھا سلوک کرتے ہیں، کمزوروں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، ننگے بھوکوں کو کما کر دیتے ہیں، مہمان نوازی کرتے ہیں اور حق کی مصیبتوں میں مدد کرتے ہیں۔'
پھر حضرت خدیجہ آپ کو لے کر ورقہ بن نوفل کے پاس گئیں (جو خدیجہ کے چچا زاد بھائی تھے)۔ وہ دورِ جاہلیت میں عیسائی ہو گئے تھے اور عبرانی زبان لکھتے تھے۔ حضرت خدیجہ نے ان سے کہا: 'اے بھائی! اپنے بھتیجے کی بات سنیے۔'
ورقہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: 'بھتیجے! تم کیا دیکھتے ہو؟'
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو دیکھا تھا، وہ بیان کیا۔
ورقہ نے کہا: 'یہ وہی ناموس (رازدار فرشتہ/جبرائیل) ہے جسے اللہ نے موسیٰ علیہ السلام پر نازل کیا تھا۔ کاش میں اس وقت جوان ہوتا اور زندہ رہتا جب تمہاری قوم تمہیں نکال دے گی۔'
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: 'کیا یہ لوگ مجھے نکال دیں گے؟'
ورقہ نے کہا: 'ہاں۔ جو چیز تم لے کر آئے ہو، جب بھی کوئی شخص وہ لے کر آیا، اس سے دشمنی کی گئی۔ اگر میں نے تمہارا وہ دن پایا، تو میں تمہاری پرزور مدد کروں گا۔'
مگر کچھ ہی دن بعد ورقہ کا انتقال ہو گیا اور وحی (کچھ عرصے کے لیے) رک گئی۔“
تشریح:
امام بخاری (رحمۃ اللہ علیہ) کا مقصد:
امام بخاری نے اس حدیث کو یہاں لا کر یہ بتایا ہے کہ وحی کی شروعات خوابوں سے ہوئی۔ اس حدیث میں وحی کی ابتدا اور اس کی کیفیت کا پورا نقشہ کھینچا گیا ہے۔
سچے خواب (رؤیا صالحہ): آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا آغاز سچے خوابوں سے ہوا۔ یہ سلسلہ 6 مہینے تک رہا۔ اس عرصے کو "عرسہ مبشرات" کہا جاتا ہے۔ ان خوابوں کا مقصد آپ کے دل کو وحی کے بھاری بوجھ کو اٹھانے کے لیے تیار کرنا تھا۔
تحنث (عبادت): حدیث میں لفظ "یتحنث" آیا ہے۔ امام زہری نے اس کی تفسیر "التعبد" سے کی ہے، جس کا مطلب ہے "عبادت کرنا"۔ آپ غار حرا میں کئی کئی رات گزارتے تھے۔ یہ غار مکہ سے 3 میل کے فاصلے پر ہے۔ آپ وہاں اس لیے جاتے تھے تاکہ مکہ کے شور و غل اور بتوں کی گندگی سے دور رہ کر یکسوئی کے ساتھ اللہ کی عبادت کر سکیں۔
پہلی وحی (اقرأ): جب آپ پر پہلی بار وحی آئی، تو جبرائیل علیہ السلام نے آپ کو تین بار دبایا۔ اس دبانے کی حکمت یہ تھی کہ آپ کی توجہ پوری طرح وحی کی طرف ہو جائے اور آپ سمجھ لیں کہ یہ کوئی خواب نہیں بلکہ ایک حقیقت ہے۔ "اقرأ" کا مطلب تھا کہ جو میں پڑھتا ہوں، وہ آپ میرے پیچھے پڑھیں۔ جب آپ نے کہا "ما انا بقاری" (میں پڑھا ہوا نہیں ہوں)، تو اس کا مطلب یہ تھا کہ میں ان پڑھ ہوں، میں کیسے پڑھ سکتا ہوں؟ یہ آپ کی عاجزی تھی۔
خدیجہ رضی اللہ عنہا کی تسلی: حضرت خدیجہ نے آپ کو جن الفاظ میں تسلی دی، وہ آپ کے اخلاقِ عالیہ کی بہترین گواہی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا کیونکہ آپ رشتہ داروں سے اچھا سلوک کرتے ہیں، سچ بولتے ہیں، امانت ادا کرتے ہیں، اور مصیبت زدہ لوگوں کی مدد کرتے ہیں۔ جس کے اندر یہ صفات ہوں، اللہ اس کو کبھی ضائع نہیں کرتا۔
ناموس (جبرائیل علیہ السلام): ورقہ بن نوفل نے جبرائیل علیہ السلام کے لیے "ناموس" کا لفظ استعمال کیا۔ ناموس اس "رازدار" کو کہتے ہیں جسے بادشاہ اپنے وہ راز بتاتا ہے جو عام لوگوں کو نہیں بتاتا۔ یہاں مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
فترۃ الوحی (وحی کا رکنا): حدیث کے آخر میں ہے کہ "وحی کچھ مدت کے لیے رک گئی"۔ اس عرصے کو "فترۃ الوحی" کہتے ہیں۔ یہ مدت 3 سال یا اس سے کم و بیش بتائی گئی ہے۔ اس دوران آپ صلی اللہ علیہ وسلم بہت غمگین رہتے تھے۔
نوٹ: یہ تشریح کتاب کے اس مقام سے لی گئی ہے جہاں اس حدیث کی وضاحت کی گئی ہے۔
سچے خواب (رؤیا صالحہ): آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کا آغاز سچے خوابوں سے ہوا۔ یہ سلسلہ 6 مہینے تک رہا۔ اس عرصے کو "عرسہ مبشرات" کہا جاتا ہے۔ ان خوابوں کا مقصد آپ کے دل کو وحی کے بھاری بوجھ کو اٹھانے کے لیے تیار کرنا تھا۔
تحنث (عبادت): حدیث میں لفظ "یتحنث" آیا ہے۔ امام زہری نے اس کی تفسیر "التعبد" سے کی ہے، جس کا مطلب ہے "عبادت کرنا"۔ آپ غار حرا میں کئی کئی رات گزارتے تھے۔ یہ غار مکہ سے 3 میل کے فاصلے پر ہے۔ آپ وہاں اس لیے جاتے تھے تاکہ مکہ کے شور و غل اور بتوں کی گندگی سے دور رہ کر یکسوئی کے ساتھ اللہ کی عبادت کر سکیں۔
پہلی وحی (اقرأ): جب آپ پر پہلی بار وحی آئی، تو جبرائیل علیہ السلام نے آپ کو تین بار دبایا۔ اس دبانے کی حکمت یہ تھی کہ آپ کی توجہ پوری طرح وحی کی طرف ہو جائے اور آپ سمجھ لیں کہ یہ کوئی خواب نہیں بلکہ ایک حقیقت ہے۔ "اقرأ" کا مطلب تھا کہ جو میں پڑھتا ہوں، وہ آپ میرے پیچھے پڑھیں۔ جب آپ نے کہا "ما انا بقاری" (میں پڑھا ہوا نہیں ہوں)، تو اس کا مطلب یہ تھا کہ میں ان پڑھ ہوں، میں کیسے پڑھ سکتا ہوں؟ یہ آپ کی عاجزی تھی۔
خدیجہ رضی اللہ عنہا کی تسلی: حضرت خدیجہ نے آپ کو جن الفاظ میں تسلی دی، وہ آپ کے اخلاقِ عالیہ کی بہترین گواہی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا کیونکہ آپ رشتہ داروں سے اچھا سلوک کرتے ہیں، سچ بولتے ہیں، امانت ادا کرتے ہیں، اور مصیبت زدہ لوگوں کی مدد کرتے ہیں۔ جس کے اندر یہ صفات ہوں، اللہ اس کو کبھی ضائع نہیں کرتا۔
ناموس (جبرائیل علیہ السلام): ورقہ بن نوفل نے جبرائیل علیہ السلام کے لیے "ناموس" کا لفظ استعمال کیا۔ ناموس اس "رازدار" کو کہتے ہیں جسے بادشاہ اپنے وہ راز بتاتا ہے جو عام لوگوں کو نہیں بتاتا۔ یہاں مراد جبرائیل علیہ السلام ہیں۔
فترۃ الوحی (وحی کا رکنا): حدیث کے آخر میں ہے کہ "وحی کچھ مدت کے لیے رک گئی"۔ اس عرصے کو "فترۃ الوحی" کہتے ہیں۔ یہ مدت 3 سال یا اس سے کم و بیش بتائی گئی ہے۔ اس دوران آپ صلی اللہ علیہ وسلم بہت غمگین رہتے تھے۔
نوٹ: یہ تشریح کتاب کے اس مقام سے لی گئی ہے جہاں اس حدیث کی وضاحت کی گئی ہے۔
Narrated Yahya bin Bukair, who said Laith informed us, from Uqail, from Ibn-e-Shihab, who said Urwa bin Zubair informed me, that the Mother of the Believers Aisha (R.A) said:
Explanation (Tashreeh):
Imam Bukhari's Purpose:
Imam Bukhari brought this Hadith here to show that the revelation began with dreams. This Hadith maps out the beginning and nature of the revelation.
True Dreams (Ruya-e-Saliha): The revelation started with true dreams which lasted for 6 months. This period is called "Arsa-e-Mubashiraat". The purpose of these dreams was to prepare the Prophet's heart to bear the heavy burden of revelation.
Tahannus (Worship): The word "Yatahannusu" appears in the Hadith. Imam Zuhri explained it as "Worship". The Prophet (S.A.W) used to spend many nights in the Cave of Hira, located 3 miles from Mecca, to worship Allah with concentration, away from the noise and idols of Mecca, following the way of Abraham (A.S).
The First Revelation (Iqra): When the revelation came for the first time, Gabriel (A.S) squeezed the Prophet three times. The wisdom behind this was to focus the Prophet's attention completely on the revelation and to make him understand that this was not a dream but reality. "Iqra" meant to recite after the Angel. When he said "Ma ana bi-qari", it meant "I am unlettered, how can I read?". This was his humility.
Khadija's (R.A) Consolation: The words Khadija (R.A) used to comfort him are the best testimony to his high character. She said Allah would never disgrace him because he is kind to relatives, speaks the truth, is trustworthy, and helps those in need. Allah never wastes a person with such qualities.
Namus (Gabriel A.S): Waraqa bin Naufal used the word "Namus" for Gabriel. Namus means the "Keeper of Secrets" whom the King tells secrets that are not told to common people. Here it refers to Gabriel (A.S) who brought Allah's secrets (Revelation) to the Prophets. Waraqa also said, "I wish I were alive when your people will drive you out." The Prophet was surprised because he was very popular and known as "Sadiq and Amin" among his people. But Waraqa explained that whenever a Prophet comes with the Truth, people become his enemies.
Fatrat-ul-Wahi (Pause in Revelation): At the end of the Hadith, it is mentioned that "Revelation paused for a while". This period is called "Fatrat-ul-Wahi". This period is reported to be around 3 years, more or less. During this time, the Prophet (S.A.W) remained very sad.
Note: This explanation is taken from the place in the book where this Hadith is explained.
True Dreams (Ruya-e-Saliha): The revelation started with true dreams which lasted for 6 months. This period is called "Arsa-e-Mubashiraat". The purpose of these dreams was to prepare the Prophet's heart to bear the heavy burden of revelation.
Tahannus (Worship): The word "Yatahannusu" appears in the Hadith. Imam Zuhri explained it as "Worship". The Prophet (S.A.W) used to spend many nights in the Cave of Hira, located 3 miles from Mecca, to worship Allah with concentration, away from the noise and idols of Mecca, following the way of Abraham (A.S).
The First Revelation (Iqra): When the revelation came for the first time, Gabriel (A.S) squeezed the Prophet three times. The wisdom behind this was to focus the Prophet's attention completely on the revelation and to make him understand that this was not a dream but reality. "Iqra" meant to recite after the Angel. When he said "Ma ana bi-qari", it meant "I am unlettered, how can I read?". This was his humility.
Khadija's (R.A) Consolation: The words Khadija (R.A) used to comfort him are the best testimony to his high character. She said Allah would never disgrace him because he is kind to relatives, speaks the truth, is trustworthy, and helps those in need. Allah never wastes a person with such qualities.
Namus (Gabriel A.S): Waraqa bin Naufal used the word "Namus" for Gabriel. Namus means the "Keeper of Secrets" whom the King tells secrets that are not told to common people. Here it refers to Gabriel (A.S) who brought Allah's secrets (Revelation) to the Prophets. Waraqa also said, "I wish I were alive when your people will drive you out." The Prophet was surprised because he was very popular and known as "Sadiq and Amin" among his people. But Waraqa explained that whenever a Prophet comes with the Truth, people become his enemies.
Fatrat-ul-Wahi (Pause in Revelation): At the end of the Hadith, it is mentioned that "Revelation paused for a while". This period is called "Fatrat-ul-Wahi". This period is reported to be around 3 years, more or less. During this time, the Prophet (S.A.W) remained very sad.
Note: This explanation is taken from the place in the book where this Hadith is explained.
Reference: Sahih Al-Bukhari, Book 1, Hadith 3